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廣州市2013屆高三語文六校聯考第一次聯考試卷及答案

廣州市2013屆高三六校第一次聯考語文試題

一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是

A．甄選/箴言聒噪/恬淡間距/間不容發

B．緘默/信箋諂媚/胡謅碑帖/俯首帖耳

C．掠影/虐待舐犢/胼胝復辟/鞭辟入里

D．花蕾/擂鼓校正/比較拾掇/拾級而上

2．下面語段中畫線的詞語，使用不恰當的一項是

8月14日清晨，隨著幾聲槍響，惡貫滿盈的殺人魔王周克華在重慶街頭被擊斃。據悉，數千名全副武裝的民警和武警參與了對周克華的的追捕行動，此外，成都軍區某部也加入到搜捕的行列。連日來，如此大張旗鼓地采取行動對付一個劫匪，為近年來少有，凸顯出當局除惡務盡的決心。聽到周克華被擊斃的消息，老百姓奔走相告，彈冠相慶。

A．惡貫滿盈 B．凸顯 C．除惡務盡 D．彈冠相慶

3．下列句子中，沒有語病的一項是

A．在剛剛落幕的倫敦奧運會上，中國的金牌總數盡管跟北京奧運會相比有明顯差距，中國體育代表團仍然贏得了全國人民的肯定和贊揚。

B．近年來，隨著中國移民的不斷增加，中餐館在美國遍地開花，現在在美國，無論是大城市還是邊遠小鎮，都能找到地地道道的中餐館。

C．由于朝鮮前最高領導人金正日突然逝世，使朝鮮和韓國關系的走向問題再一次成為人們關注的焦點，在國際社會中引起了不小的波動。

D．本著“傳承優良傳統、體現時代精神”為原則，部分專家學者在廣泛征集的基礎上提煉出鮮明、精辟、簡潔、通俗的“廣東精神”表述語。

4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是

兩種不同的倫理思想形成中西文化思想兩種不同的類型，中國人側重個人本位，，，。西方人側重社會本位，，，。

①倫理思想常為政治法律思想所左右 ②所以法的觀念特別濃厚

③政治法律和倫理雖亦彼此呼應，其實很少關聯 ④所以道德的觀念特別濃厚

⑤政治法律思想多從倫理出發 ⑥倫理學與政治法律學有一個一貫的條理

A．⑤⑥④①③② B．②①③④⑤⑥ C．④①③②⑤⑥ D．④⑤⑥②①③

二、本大題7小題，共35分。

閱讀下面的文言文，完成5－9題。

嚴長明，字道甫，江寧人。幼奇慧。年十一，為李紱所賞，告方苞曰：“國器也！”遂從苞受業。尋假館揚州馬氏，盡讀其藏書。高宗二十七年南巡，以諸生獻賦，賜舉人，用內閣中書，入軍機。

長明通古今，多智數，工于奏牘，大學士劉統勛最奇其才。戶部奏天下錢糧雜項名目繁多，請并入地丁征收，長明曰：“今之雜項折征銀，皆古正供也。若去其名，他日吏忘之，謂其物官所需，必且再征，是使民重困也。”統勛曰善，乃奏已之。大學士溫福征大金川，欲長明從行，長明固辭。退，有咎之者，答曰：“是將敗沒，吾奈何從之！”既而溫福果軍潰以死，隨往者皆盡。

長明在軍機七年，干敏異眾，然亦以是見嫉。其救羅浩源事，人尤喜稱之。浩源，云南糧道也。分償屬吏汪應繳所虧帑金，有詔逾期即誅。浩源繳不如數，逾期十日，牒請弛限。上下其議，時統勛主試禮部，秋曹無敢任其事者。長明因撾鼓入闈，見統勛，為言汪已捐復，將曳組綬出都，獨坐浩源，義未協，宜仍責汪自繳。統勛曰：“具疏稿乎？”曰：“具。”即振袖出之，辭義明晰。疏入報可，獄遂解。其他事多類此。人有圖其像祀之者。

三十六年，擢侍讀。嘗扈蹕①木蘭，大雪中失橐扆②并所裝物，越日，故吏以扆至。問“何以知為吾物？”曰：“軍機官披羊裘者獨君耳。”長明勞而遣之。

后以憂歸，遂不復出。客畢沅所，為定奏詞。又主講廬陽書院。博學強記，所讀書，或舉問，無不能對。為詩文用思周密，和易而當于情。著毛詩地理疏證、五經算術補正、三經三史答問、石經考異、漢金石例、獻徵馀錄等書。

(選自《清史稿·列傳二七二·文苑二》)

【注釋】①扈蹕（bì）：隨侍皇帝出行至某處。②橐扆（tuóyǐ）：一種較為少見的牲畜。

5．對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（3分）

A．然亦以是見嫉見：表現

B．上下其議下：交付，下達

C．獨坐浩源坐：犯罪

D．具疏稿乎具：完備，詳盡

6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（3分）

A．既而溫福果軍潰以死后以憂歸

B．隨往者皆盡秋曹無敢任其事者

C．長明勞而遣之和易而當于情

D．為定奏詞為詩文用思周密

7．下列各組句子中，能夠分別表現嚴長明學術才能和政治才能的一組是（3分）

A．尋假館揚州馬氏，盡讀其藏書必且再征，是使民重困也

B．以諸生獻賦，賜舉人軍機官披羊裘者獨君耳

C．又主講廬陽書院人有圖其像祀之者

D．著毛詩地理疏證、五經算術補正長明在軍機七年，干敏異眾

8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．在嚴長明的求學過程中，他得到了如李紱、方苞、揚州馬氏和劉統勛等人的賞識或幫助，最終功成名就。

B．正是由于嚴長明的長遠之見和劉統勛的奏請，戶部要求把田賦并入土地稅和勞役稅中征收的奏請被及時阻止了。

C．嚴長明辦事干練，極具正義之心，多有助人的義舉；同時生活簡樸，所有軍機處官員中只有他穿羊皮衣服。

D．嚴長明博學強記，如果有人就他所讀書中的內容提出問題，他都能回答。他晚年在廬陽書院擔任過主講，著作頗豐。

9．將下列句子翻譯為現代漢語。（10分）

（1）年十一，為李紱所賞，告方苞曰：“國器也！”（4分）

（2）多智數，工于奏牘，大學士劉統勛最奇其才。（3分）

（3）浩源繳不如數，逾期十日，牒請弛限。（3分）

10．閱讀下面的唐詩，然后回答問題。（7分）

江陵使至汝州①

王建

回看巴路在云間，寒食②離家麥熟還。

日暮數峰青似染，商人說是汝州山。

【注】①本詩是王建一次出使江陵，回來的路上行近汝州時寫的。汝州，今河南臨汝縣，離王建的家鄉穎川很近。 ②寒食，即寒食節。每年四月四日這一天禁煙火，只吃冷食，所以叫做“寒食節”。

（1）這首詩的第二、三句描繪了一幅什么樣的畫面？請簡要描述。（3分）

（2）結合全詩，簡要分析作者表達的思想感情。（4分）

11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3 題，多選只按前3 題計分，錯一字扣1分。）（6 分）

（1）淇水湯湯，。女也不爽，。（《詩經·氓》）

（2）吾嘗終日而思矣，；，不如登高之博見也。(荀子《勸學》)

（3），，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。 (諸葛亮《出師表》)

（4）停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。，。（李白《行路難》）

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文章，完成12-15小題。

佛教石窟藝術

李澤厚

中國古代流傳下來的宗教藝術主要是佛教石窟藝術。

無論是云岡、敦煌，還是麥積山，中國石窟藝術最早要推北魏洞窟，印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材占據了這些洞窟的壁畫畫面。其中，以割肉貿鴿、舍身飼虎、須達挐好善樂施和五百強盜剜目故事等最為普遍。

可以想象，在當時極端殘酷野蠻的戰爭動亂和社會壓迫下，跪倒或端坐在這些宗教圖像故事面前的渺小的生靈們，將以何等狂熱激動而又異常復雜的感受和情緒，來進行自己靈魂的洗禮。眾多僧侶佛徒的所謂坐禪入定，實際將是多么痛苦和勉強。禮佛的僧俗只得把宗教石窟當作現實生活的花壇、人間苦難的圣地，把一切美妙的想望，無數悲傷的嘆息，慰安的紙花，輕柔的夢境，統統在這里放下，努力忘卻現實中的一切不公平、不合理。從而也就變得更加卑屈順從，逆來順受，以獲取神的恩典。

洞窟的主人并非壁畫，而是雕塑。前者不過是后者的陪襯和烘托。四周壁畫的圖景故事，是為了托出中間的佛身。然而，這又是何等強烈的藝術對比：熱烈激昂的壁畫故事陪襯烘托出的，恰恰是異常寧靜的主人。北魏的雕塑，從云岡早期的威嚴莊重，到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細頸、衣褶繁復而飄動，那種神情奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風度。

人們把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不顯示出仁愛、慈祥、關懷等神情，它所表現的恰好是對世間一切的完全超脫。盡管身體前傾，目光下視，但對人世似乎并不關懷或動心。相反，它以對人世現實的輕視和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑為特征，并且就在那驚恐、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界中，顯示出它的寧靜、高超和飄逸。似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現實愈悲慘，神像愈美麗；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏著螻蟻般的生命，而螻蟻們的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射著對深重現實苦難的無可奈何的強烈情緒。

但它們又仍然是當時人間的形體、神情、面相和風度的理想凝聚。盡管同樣向神像祈禱，不同階級的苦難畢竟不同，對佛的懇求和憧憬也并不一樣。梁武帝贖回舍身的巨款和下層人民的“賣兒貼婦錢”，盡管投進了那同一的巨大佛像中，但他們對象化的要求卻仍有本質的區別。被壓迫者跪倒在佛像前，是為了解除苦難，祈求來生幸福。統治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的腳下一樣，他要作為神的化身來永遠統治人間，正像他想像神作為他的化身來統治天上一樣。并非偶然，云岡佛像的面貌恰好是地上君王的忠實寫照，連臉上腳上的黑痣也相吻合。當時有些佛像雕塑更完全是門閥士族貴族的審美理想的體現：瘦削身軀、深意微笑、智慧神情、瀟灑風度，都正是魏晉以來這個階級所追求向往的美的最高標準。

佛教成為占統治地位的意識形態之后，統治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現出來了。信仰與思辨的結合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰與可信仰的思辨成為南朝門閥貴族士大夫安息心靈、解脫苦惱的最佳選擇，給了這些飽學深思的士大夫以精神的滿足。

今天留下來的佛教藝術盡管都在北方石窟，但他們所代表的，卻是當時作為整體中國的一代精神風貌。印度佛教藝術從傳入起，便不斷被中國化，那種種接吻、扭腰、乳部突出、過大的動作姿態等等，被完全排除。連雕塑、壁畫的外形式也都中國化了。其中，雕塑作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現。

（文章節選自《美的歷程》，有刪改）

12－13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

12．下列說法，不符合文意的兩項是　（5分）

A．在北魏極端殘酷的社會現實中，眾僧侶的坐禪入定實際是痛苦和勉強的，他們只能把宗教石窟當作現實生活的花壇、人間苦難的圣地，努力忘卻現實中的一切不公平、不合理。

B．北魏的雕塑，從云岡早期的威嚴莊重到麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細頸、衣褶繁復而飄動，那種神情奕奕、飄逸自得，去盡人間煙火氣的風度。

C．看北魏洞窟佛像，似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現實愈悲慘，神像愈美麗……在神像面前匍伏著的是螻蟻般的生命。

D．南朝佛教信仰與思辨結合的特征，可思辨的信仰與可信仰的思辨，成為南朝門閥貴族士大夫安息心靈、解脫苦惱的不二選擇，給了這些飽學深思的士大夫以精神的滿足。

E．印度佛教藝術從傳入起便不斷被中國化，接吻、扭腰、乳部突出、過大的動作姿態等等，均被完全排除，連雕塑、壁畫的外形式也都中國化了。

13．下列有關北魏洞窟藝術的分析，不正確的一項是（3分）

A．北魏洞窟藝術是中國最早的石窟藝術，因為印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材占據了這些洞窟的壁畫畫面。

B．洞窟中的壁畫是雕塑的陪襯，四周壁畫中的圖景故事也是為了托出中間的佛身，于是形成一種強烈的藝術對比：熱烈激昂的壁畫故事烘托出的是異常寧靜的主人。

C．洞窟中的雕塑盡管身體前傾，目光下視，但對人世似乎并不關懷或動心，表現出對人世現實的輕視和淡漠以及洞察一切的睿智的微笑。

D．云岡佛像的面貌是地上君王的忠實寫照，有著瘦削身軀、深意微笑、智慧神情、瀟灑風度的佛像雕塑完全是門閥士族貴族的審美理想的體現。

14．同樣是向神像祈禱，梁武帝和下層人民分別投錢于同一巨佛中，其對象化的要求卻有著本質的區別，為什么？請結合原文簡要分析。（4分）

15．聯系全文，歸納中國佛教石窟藝術的基本特點。（4分）

四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

（一）文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16－18題。

獨腿人生

羅偉章

應朋友之約，去他家議事，這是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢別墅里。別墅是為有私車的人準備的，因此與世俗的鬧市區保持一段距離。我沒有私車，只得坐公車去，下車之后，要到朋友的別墅，若步行，緊走慢趕，至少也要四十分鐘。眼看約定的時間就快到了，我順手招了一輛人力三輪車。

朋友體諒我的窘迫，事先在電話中告知：若坐三輪，只需三元。為保險起見，我上車前還問了價。“五元。”車夫說。我當然不會坐，可四周就只有這輛三輪車。車夫見我猶豫，開導我說：“總比坐出租合算吧，出租車起價就是六元呢。”這個賬我當然會算。可五元再加一元，就是三元的兩倍，這個賬我同樣會算。我舉目張望，希望再有一輛三輪車來。車夫說：“上來吧，就收你三元。”這樣，我高高興興地坐了上去。

車夫一面蹬車，一面以柔和的語氣對我說：“我要五塊其實沒多收你的。”我說：“人家已經告訴我只要三元呢。”他說，那是因為你下公車下錯了地方，如果在前一個站就只收三元。隨后，他立即補充道：“就只收三元，已經說好的價，就不會變。我是說，你以后來這里，就在前一站下車。”他說得這般誠懇，話語里透著關切，使我情不自禁看了看他。他穿著這座城市經營人力三輪車的人統一的黃馬甲，剪得齊齊整整的頭發已經花白了，至少有五十歲以上的年紀。

車行一小段路程，我總覺得有點不大對勁，上好的馬路，車身卻微微顛簸，不像坐其他人的三輪車那么平穩，而且，車輪不是向前滑行，而是向前一沖，片刻的停頓之后，再向前一沖。我正覺奇怪，突然發現蹬車的人只有一條腿。

他失去的是右腿。他的左腿用力地蹬著踏板，為了讓車走得快一些，臀部時時脫離座墊，身子向左傾斜，以便把所有的力量都用在左腿上。

我猛然間覺得很不是滋味，我覺得我很不人道甚至卑鄙。我剛三十出頭，有一百三十多斤的體重，體魄強壯，而他比我大二十多歲，身體精瘦，且只有一條腿，從他右腿并不肥大的褲管隨風飄動的情形，我猜想他唯一的好腿一定瘦得可憐。然而，我卻大模大樣在坐在車上，讓他用獨腿帶我前行。我的喉嚨有些發干，心胸里被一種奇怪的惆悵甚至悲涼的情緒糾纏著，籠罩著。我想對他說：“不要再蹬了，我走路去。”我當然會一分不少地給他錢，可我又生怕被他誤解，同時，我也怕自己的做法顯得矯情，玷污了一種圣潔的東西。

前面是一帶緩坡，我說：“這里不好騎，我下車，我們把車推過去。”他急忙制止：“沒關系，沒關系，這點坡都騎不上去，我咋個掙生活啊？”言畢，快樂地笑了兩聲，身子便弓了起來，加快了蹬踏的頻率。車子遇到坡度，便頑固地不肯向前行，甚至有后退的趨勢。他的獨腿頑強地與后退的力量抗爭著，車輪發出“吱吱”的尖叫，車身搖搖晃晃，極不情愿地向前扭動。我甚至覺得這車也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜它的主人，才這般固執的嗎？車夫黝黑的后頸高高繃起一股筋來，頭使勁地向前躥，我想他的臉一定是紫紅的，他被單薄的衣服包裹起來的肋骨，一定根根可數。

坡總算爬上去了，車夫重濁地喘著氣。不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無影蹤。我在為他高興，并暗暗受著鼓舞。

離別墅大門百十米遠的距離，車夫突然剎了車。“你下來吧。”他說。

我下了車，給他五元錢。

他堅決不收，“講好的價，怎么能變的呢？你這叫我以后咋個在世上混啊？”

我沒勉強，收回了他找我的兩元錢。

我正要離開時，他不好意思地說：“我本來應該把你送進門的，可是一幢高級別墅，往別墅去的人至少應該坐出租啊……我怕被你朋友看見……”

我的眼淚流了下來。我天生是不太流淚的人。

朋友果然在大門邊等我，他望著遠去的車夫說：“你為什么不讓他送進門？那些可惡的家伙總是騙一個是一個！你太老實了。”

議完事，朋友留我吃飯，我堅決拒絕了。

我徒步走過了那段沒有公交車的路程。我從來沒有與自己的兩條腿這般親近過，從來沒有覺得自己的兩條腿這般有力過。
（選自《第二屆全國微型小說獲獎作品集》，有刪改）

16．面對車夫，“我”的思想感情發生了怎樣的變化？（4分）

17．文中畫線的語段是如何刻畫人物形象的？請作簡要分析。（5分）

18．作者塑造車夫這一人物形象有何現實意義？請作簡要闡述。（6分）

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19-21題。

倫敦碗里聽到了侗族大歌

徐百柯

有這樣兩份邀請：一份來自世界矚目的中心，一份來自默默無聞的中國西南邊陲。前者邀請你去了解一座3次舉辦奧運會的城市、一個現代工業文明發源的國度，而后者邀請你去關注“那些時光邊緣的村落，那些清泉之上的歌聲”——兩者會有什么交集嗎？

倫敦奧運會開幕式展示了英國人引以為傲的東西：工業革命、全民醫保、流行音樂……但是在這一切的開始，導演邀請全球觀眾欣賞的是一派鄉村田園景象。顯然，這同樣是英國人內心珍視的傳統。而在世界的另一端，在多數人的目光之外，貴州黎平縣的侗族村寨至今還保留著淳樸的鄉村田園景象。倫敦奧運會開幕之前數日，一場“重估鄉村價值”的論壇在黎平舉行。

這里有侗族大歌——一種古老的多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式，被贊譽為“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。這里的地捫侗寨，被美國《國家地理》雜志稱為“時光邊緣的村落”。這里的肇興侗寨，其構成本身就像是傳統價值的一種象征，分為仁、義、禮、智、信五“團”。論壇會場，就設在其中的義團鼓樓下。

正是鄉村生活及其中蘊涵的價值，使相距遙遠、量級似乎也相差甚遠的兩場人類活動，產生了某種關聯——如同倫敦碗里聽到了侗族大歌。

工業革命之前，鄉村的價值既在于生活，也在于生產，它要扮演社會演進的物質推動角色。而在工業化或后工業化的當下，鄉村的價值則主要在于生活，即作用于人的內心。“重估鄉村價值”論壇的舉辦方信奉這樣的原則：以城市文化的善意輸入，帶動鄉村文化的有效輸出。實際上，只有在人的內心的意義上，我們才可能去談鄉村價值的輸出。

鄉村價值的良性訴求是：在城市文明、現代文明的助力下，讓鄉村少年建立起一種文化自信，“首先讓他們擁有和城里孩子同樣的少年閱歷，然后告訴他們如何融入外界，最終讓他們明白，你有你的驕傲，并傳播自己的驕傲”。

實際上，這意味著一種“處理”鄉村生活傳統價值的過程。田園生活場景之所以成為倫敦奧運會開幕式的重要橋段，恰恰說明已完成工業化的英國成功地處理了其鄉村價值，從而使這種價值有機融入國民心理和當代生活，并且驕傲地向全世界展示和傳播。

相比之下，中國尚處在工業化進程中。一方面，現代化之路必須堅定地走下去，在當下的中國鄉村，沒有經濟提振的鄉村文化復興，注定是空中樓閣。另一方面，對鄉村傳統價值的保育和處理，必須同時展開，以實現生產和生活的平衡、外在發展指標和人的內心的平衡。

一種應當避免的悲哀前景是，現代化在中國展示其摧毀性的力量，待到傳統的鄉村價值已經飄零，待到很多人的內心已經干涸，人們才幡然醒悟，才去進行所謂的搶救。

要實現平衡的發展過程，切忌有意或無意的不對位——面對現代化的洗禮，試圖用陋習陋規去加以阻擋；或者用半吊子的所謂現代觀念，去否定基于人性的傳統價值。

倫敦碗里上演的開幕式獲得諸多贊譽，給中國人的啟迪不少。但許多人忽視了那個長而有力的前奏：英國人其樂融融的鄉村生活。如果說承辦奧運會是對全世界的一次誠摯邀請，那么開幕式的邀請非常清晰：請看我們內心珍視的傳統，那些是構成英國人之為英國人的要素。

在黎平，肇興侗寨的義團鼓樓里，老婦在攪拌大瓦缸里的藍靛染料，孫女在一旁玩耍，公雞悠閑地踱步。幾米之外是寨里的花橋，老鄉們坐在橋上，一邊抽著長煙斗休憩，一邊饒有興趣地打量一幫外地人熱烈地開會討論。到了晚上，所有人一起欣賞曼妙的大歌，全無大牌教授、村野老人的區隔。這樣的建筑，這樣的人，這樣的生活，是村寨之為村寨的要素，也承載著這樣一場論壇所試圖喚起的、需要鄉人和城里人共同保育的價值。

期待中國的土地上，各具特色的鄉村生活所含蘊的良善價值，能夠被這個國家的現代化進程虛心接納，并藉此成為國民內心珍視的傳統。

（原載2012年8月8日《中國青年報》第9版，有刪改）

19．文章標題“倫敦碗里聽到了侗族大歌”有哪兩層含義？（4分）

20．“重估鄉村價值”論壇的舉辦方信奉“以城市文化的善意輸入，帶動鄉村文化的有效輸出”這一原則，根據文意，怎樣理解這一原則？（5分）

21．當今中國如何實現現代化和鄉村文化的平衡發展？請作簡要闡述。（6分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22．下面是某權威機構的一組統計數字，請根據要求完成后面的題目。（6分）

2009-2011年全國電視劇題材播出比重（百分比）

題材	2009年	2010年	2011年
諜戰劇	5.1	19.1	27.6
家庭劇	22.0	23.6	22.1
古裝劇	25.1	26.2	23.4
軍事劇	4.3	13.5	21.2
言情劇	32.8	13.2	3.2
農村劇	10.7	4.4	2.3

（1）請概括圖表中近三年來全國電視劇播出比重的變化情況。（3分）

（2）請從電視劇多元化發展的角度，給電視劇創作者提一條建議。（3分）

23．全國無線電測向大賽即將舉行，請根據下面的信息，為西藏代表團寫一則入場介紹詞，并預祝他們成功，要求：語言得體，至少運用一種修辭方法，不少于60字（含標點符號）。（6分）

①無線電測向運動，又被稱為“獵狐”，起源于歐洲。

②新疆代表團去年首次參加全國無線電測向大賽，西藏代表團則是今年首次參加。

③本次無線電測向比賽有超過3000位教練員和運動員參與，其中西藏代表團由5名教練員、10名運動員共15人組成。

④西藏，風光優美，那里有雪域、高原、藍天、雄鷹，還有充沛的陽光。

⑤本次無線電測向大賽的主題是“追逐陽光奧運同行”。

六、本大題1小題，60分。

24．閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

浙大醫學院附屬第一醫院醫生陳作兵的父親半年前確診為“惡性腫瘤晚期，全身轉移”，無法手術。陳作兵一度束手無策，最后他從科學的角度，理性地尊重父親的決定：放棄治療。在他的安排下，父親回到諸暨老家，不再服藥、打針，還親自下地種菜，只吃自己最喜歡的東西。一家人也不再提父親的病情，直到父親去世……父親走的時候，很平靜，很滿足。

陳作兵的行為詮釋了孝順的另一種含義，他父親對待生命的態度也引起了人們的深思……

上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的認識與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自選文體，自擬標題。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

2013屆高三六校第一次聯考語文試題參考答案及評分標準

題號	分值	答案	說　　　明
1	3	C	lüè/nüè，shì/zhī，bì/pì。A.zhēn，ɡuō/tián，jiān。B.jiān，chǎn/zhōu，tiè/tiē。D. lěi/léi，jiào，shí/shè。
2	3	D	彈冠相慶：彈冠，撣去帽子上的塵土，準備做官。指一人當了官或升了官，他的同伙互相慶賀將有官可做。多用于貶義，此處不合語境。A．惡貫滿盈：作惡極多，已到末日。B．凸顯：清楚地顯露。C．除惡務盡：清除壞人壞事或邪惡勢力必須徹底。
3	3	B	A．語序不當，應改為“盡管中國的金牌總數……”。C．成分殘缺，應刪去句子開頭的“由于”。D．句式雜糅，應改為“本著‘傳承優良傳統、體現時代精神’的原則……”。
4	3	D	本文段選自朱光潛《談道德》。先通讀語段，大致了解材料信息中心思想，再根據結構以及語意關系判斷其先后順序。主要弄清幾個概念的關系：個人本位、社會本位、法律、道德。注重個人本位的、必然強調側重個人修養的道德觀念，側重社會本位的，必然注重社會的秩序，也就是法律。
5	3	B	A．見：被，表被動。C．坐：定罪，處罰。D．具：擬寫。
6	3	B	……的人，代詞。A．表修飾，連詞；因為，介詞。C．表順承，連詞；表并列，連詞。D．替，介詞；寫作，動詞。
7	3	D	A．分別表現他的勤奮好學和政治才能。B．分別表現他最初的從官經歷和他的衣著簡樸。C．分別表現他的學術才能和人們對他的敬重。
8	3	A	劉統勛是在他做官期間對他十分賞識。

9．（10分）

（1）十一歲時，（嚴長明）受到李紱賞識，（李紱）告訴方苞說：“他是治國的人才！”

被動句式，（1分）補出兩個省略的主語，（1分）判斷句式，（1分）全句大意翻譯正確。（1分）

（2）（嚴長明）富有謀術，擅長書寫奏章，大學士劉統勛尤其認為他的才能奇特（或：最看重他的才能）。

多：形容詞活用為動詞，富有。（1分）奇：形容詞的意動用法，認為……奇特，看重。（1分）全句大意翻譯正確。（1分）

（3）羅浩源沒有按規定數目上繳錢款，超過期限十天，寫文書請求放寬期限。

如：按照。（1分）牒：名詞作動詞，寫文書。（1分）全句大意翻譯正確。（1分）

【參考譯文】

嚴長明，字道甫，江寧人。年幼時十分聰慧。十一歲時，他受到李紱賞識，李紱告訴方苞說：“他是治國的人才！” 嚴長明于是跟從方苞學習。不久做客旅居在揚州馬氏的家中，讀遍了他家所有的藏書。高宗二十七年南巡時，嚴長明率領當地的生員獻賦，被賜為舉人，被任用在內閣中書，進入軍機處。

嚴長明通曉古今，富有謀術，擅長書寫奏章，大學士劉統勛尤其認為他的才能奇特。戶部上奏說天下的田賦項目雜亂名目繁多，請求并入土地稅和勞役稅中征收，嚴長明說：“現在各種名目的稅賦由實物折價征收銀錢，都是自古以來的法定賦稅。如果去除了它的名目，以后的官吏如果忘記了這件事，說這些物資是官府所必需的，一定將會再次征收，這樣會使百姓更加貧困。”劉統勛說很好，于是上奏停止了之前的請求。大學士溫福出征大金川，想要嚴長明跟隨他一起出行，嚴長明堅決地拒絕了。從朝廷上退下來后，有人責備他，嚴長明回答說：“這次出征將會被敵人殲滅，我為何要跟隨他！”不久溫福果然軍隊潰敗而亡，跟隨他出征的人都死了。

嚴長明在軍機處七年，辦事干練敏捷異于眾人，這樣也就因此被人嫉妒。他救羅浩源的事，人們尤其喜歡稱道。羅浩源，是負責云南漕糧的官員。需要分擔賠償汪姓下屬所虧欠的公款，朝廷有命令過期就要殺頭。羅浩源沒有按規定數目上繳錢款，過了期限十天，寫文書請求放寬期限。皇上將他的請求交付給官員們商議，當時劉統勛主管禮部，刑部沒有人敢擔任這件事。嚴長明于是擊鼓經過宮中小門，見到劉統勛，說汪姓官員已經捐銀恢復受處分降革的原官職，將帶著官爵離京，只是定羅浩源的罪，道義上不符合，應該仍然追責汪姓官員自己繳納虧空的公款。劉統勛說：“擬定好了奏疏的草稿嗎？”嚴長明說：“寫好了。”馬上從袖子里拿出奏疏，文章的內容十分明晰。奏疏上報給皇帝之后被批準了，羅浩源的刑罰于是被解除了。其他的事情很多類似于此。有人畫下他的像祭拜他。

乾隆三十六年，嚴長明被提拔為侍讀。曾經隨侍皇帝出行至木蘭圍場，在大雪當中丟失了坐騎以及所馱的物品，過了一天，以前的屬下帶著他的坐騎找到他。嚴長明問：“你憑什么知道這是我的東西呢？”屬下回答說：“軍機處的官員中穿羊皮衣服的只有您而已。”嚴長明慰勞了他，然后讓他離開了。

之后，嚴長明因為父母去世而辭官歸家，于是不再出來做官。客居在畢沅的府中，為他確定奏章的措辭。又在廬陽學院擔任主講。嚴長明博學強記，所閱讀的書籍，如果有人就其中內容提出問題，沒有他不能回答的。寫作詩文思路周密嚴謹，措詞溫和平易，情感恰當。著有《毛詩地理疏證》、《五經算術補正》、《三經三史答問》、《石經考異》、《漢金石例》以及《獻徵馀錄》等書。

10.（7分）

（1）描繪了一幅清新明媚的畫面，（1分）天氣晴朗，麥子一片金黃，（1分）山峰青如染出，輪廓鮮明。（1分）

3分。意思答對即可。只要言之成理，均可酌情給分。

（2）作者出使江陵返回故鄉，臨近汝州時，看到金黃的麥浪，聽到隨行的商人說遠處的青峰便是汝州的山巒，心中涌起了一種激動的喜悅之情。（或：興奮的情緒、親切的感情）

4分。結合全詩分析，2分，點出思想感情，2分。意思答對即可。只要言之成理，均可酌情給分。

【賞析】

這首紀行詩是王建一次出使江陵，回來的路上行近汝州（今河南汝州市）時寫的。

第一句是回望來路。巴路，指的是通向江陵、巴東一帶的道路。江陵到汝州，行程相當遙遠，回望巴路，但見白道如絲，一直向前蜿蜓伸展，最后漸漸隱入云間天際。這一句表明離出使的目的地江陵已經很遠，回程已快接近尾聲了。翹首南望，對遠在云山之外的江陵固然也會產生一些懷念和遙想，但這時充溢在詩人心中的，已經主要是回程行將結束的喜悅了。所以第二句緊接著瞻望前路，計算歸期。王建家居潁川，離汝州很近，到了汝州，也就差不多到家了。

“寒食離家麥熟還”，這句平平道出，仿佛只是客觀地交待離家和歸家的時間季節，而此行往返程途的遙遠，路上的辛苦勞頓，盼歸心情的急切以及路途上不同季節景物的變化，都隱然見于言外。寒食離家，郊原還是一片嫩綠，回家的時候，田間垅上，卻已是一片金黃了。

三、四兩句轉寫前路所見景色。“日暮數峰青似染，商人說是汝州山。”傍晚時分，前面出現了幾座青得象染過一樣的峰巒，同行的商人說，那就是汝州附近的山了。兩句淡淡寫出，徐徐收住，只說行途所見所聞，對自己的心情、感受不著一字，卻自有一番韻外之致，一種悠然不盡的遠神。

單從寫景角度說，用洗煉明快之筆畫出在薄暮朦朧背景上凸現的幾座輪廓分明、青如染出的山峰，確實也能給人以美感和新鮮感。人們甚至還可以從“數峰青似染”想象出天氣的清朗、天宇的澄清和這幾座山峰引人注目的美麗身姿。但它的好處似乎主要不在寫景，而在于微妙地傳出旅人在當時特定情況下一種難以言傳的心境。

這個特定情況，就是上面所說的歸程即將結束，已經行近離家最近的一個大站頭汝州了。這樣一個站頭，對盼歸心切的旅人來說，無疑是具有很大吸引力的，對它的出現自然特別關注。正在遙望前路之際，忽見數峰似染，引人矚目，不免問及同行的商人，商人則不經意地道出那就是汝州的山巒。說者無心，聽者有意，此刻在詩人心中涌起的自是一陣欣慰的喜悅，一種興奮的情緒和親切的感情。而作者沒有費力地去刻畫當時的心境，只淡淡著筆，將所見所聞輕輕托出，而自然構成富于含蘊的意境和令人神遠的風調。

11.（6分）

（1）漸車帷裳士貳其行

（2）不如須臾之所學也吾嘗跂而望矣

（3）然侍衛之臣不懈于內忠志之士忘身于外者

（4）欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山

答對一空給1分，有錯別字或漏字、多字則該空不給分。多選只按前3題給分。

12．（5分）

B D（B．絕對化。原文是“似乎去盡人間煙火氣的風度”。D．篡改原意。原文是“最佳選擇”，不是“不二選擇”。）

選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分。

13.（3分）

A（強加因果，原文只是客觀陳述。）

14.（4分）

①梁武帝和下層人民代表兩個不同的階級，其苦難各不相同，（1分）對佛的懇求和憧憬是不一樣的。（1分）

②下層人民作為被壓迫者跪倒在佛像前，是為了解除苦難，祈求來生幸福；（1分）梁武帝作為統治者匍伏在佛像前，是要求人民像他匍伏在神的腳下一樣，他要作為神的化身來永遠統治人間。（1分）

意思答對即可。

15.（4分）

①洞窟的主人不是壁畫，而是雕塑。

②人們把希望、美好、理性都集中地寄托在洞窟的雕塑上，但它并不顯示出仁愛、慈祥、關懷等神情，它所表現的是對世間一切的完全超脫（或：在四周壁畫的悲慘世界中，顯示出寧靜、高超和飄逸；或：折射的卻是對深重現實苦難的無可奈何的強烈情緒）。

③洞窟的雕塑是當時人間的形體、神情、面相和風度的理想凝聚。

④洞窟所代表的是當時作為整體中國的一代精神風貌。

答對一點給1分。意思答對即可。

16．（4分）

擔心車夫的敲詐，同情車夫的不幸，尊重車夫的堅韌，敬仰車夫的高尚。

答對一點給1分。意思答對即可。

17．（5分）

①外貌描寫，“車夫黝黑的后頸高高繃起一股筋來”“他的臉……是紫紅的，他被單薄的衣服包裹起來的肋骨……根根可數”，表現車夫與命運抗爭的堅強品質。

②行動描寫，“頭使勁地向前躥”，表現車夫的堅強品質。

③側面描寫，“車子遇到坡度，便頑固地不肯向前行”“車輪發出“吱吱”的尖叫，車身搖搖晃晃，極不情愿地向前扭動”，運用擬人手法，側面表現車夫拉車的艱難和堅強的性格。（或：“我甚至覺得這車也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜它的主人，才這般固執的嗎？”通過“我”的心理描寫，側面表現車夫的堅強品質。）

答對一點給3分，答對兩點給5分。意思答對即可。如答“細節描寫”“正面描寫”，分析言之成理也可。

18．（6分）

①通過塑造車夫這一人物形象，贊頌了身殘志堅、樂觀向上的人生態度。

②弘揚了講求誠信、樂于助人的社會風尚。

③表達了對當今社會中弱勢群體的關注和關心。

④含蓄地批評了社會上漠視甚至歧視弱勢群體的人或行為。

答對一點給2分，答對三點給6分。意思答對即可。

19．（4分）

①倫敦奧運會開幕式和黎平縣的侗族村寨分別展示和保留了淳樸的鄉村田園景象。

②倫敦奧運會開幕式和黎平縣的侗族村寨都蘊涵了鄉村的傳統價值。

答對一點給2分，答對兩點給4分。意思答對即可。

20．（5分）

①要在城市文明、現代文明的助力下，讓鄉村少年建立起一種文化自信。

②要將鄉村價值有機融入國民心理和當代生活，向全世界展示和傳播。

答對一點給3分，答對兩點給5分。意思答對即可。

21．（6分）

①堅定地走現代化之路，用經濟提振鄉村文化復興。

②保育和處理鄉村傳統價值，實現生產和生活、外在發展指標和人的內心的平衡。

③正視現代化和鄉村傳統價值，避免二者錯位，既不用陋習陋規阻擋現代化，也不用所謂現代觀念否定鄉村傳統價值。

答對一點給2分。意思答對即可。

22．（6分）

（1）諜戰劇、軍事劇題材播出比重持續增長，言情劇、農村劇不斷下降。

答對一點2分，答對兩點3分。

（2）提高言情劇創作質量，加大農村劇播出比重，不要盲目跟風創作熱門題材劇。

答對一點2分，答對兩點3分。

23．（6分）

答案示例：

下面出場的是西藏代表團，他們由15名教練員和運動員組成，這是他們首次參加全國無線電測向大賽，預祝他們如雄鷹一般展翅翱翔，取得佳績。

代表團出場、人員構成、首次參加比賽、預祝取得佳績每點1分，語言得體、修辭方法各1分。

24．（60分）

審題立意參考：

1、從兒子的角度：應該理性的孝順（正面）；孝順不應在醫學面前低頭（反面）。

2、從父親的角度：科學地看待生死；面對生老病死，當順其自然。

3、從全面的角度：正確認識延續親人生命與恪守孝道的關系；善待生命的方式不只是打針吃藥。

……

注意：文章立意應當從材料中來，寫作時應該適當提及材料。否則，在同等立意前提下，應酌情扣分。

等級評分標準

基礎等級 50分	內容25分	一等（25-21）	二等（20-16）	三等（15-11）	四等（10-0）
	內容25分	符合題意中心突出內容充實感情真摯	符合題意中心明確內容較充實感情真實	基本符合題意中心基本明確內容單薄感情基本真實	偏離題意中心不明或立意不當沒有什么內容感情虛假
	表達25分	一等（25-21）	二等（20-16）	三等（15-11）	四等（10-0）
	表達25分	符合文體要求結構嚴謹語言流暢書寫工整	符合文體要求結構完整語言通順書寫較工整	基本符合文體要求結構基本完整語言基本通順書寫潦草	不符合文體要求結構混亂語言不通順，語病多字跡難辨
發展等級 10分		一等（10-8）	二等（7-6）	三等（5-3）	四等（2-0）
發展等級 10分		立意深刻材料豐富語言有文采見解、構思新穎	立意較深刻材料較豐富語言較有文采見解、構思較新穎	立意略顯深刻材料略顯豐富文句略有表現力見解、構思略有新意	個別語句有深意個別例子較好個別語句較精彩個別地方有新意

說明：

①基礎等級評分以題意、內容、語言、文體為重點，全面衡量。符合文體要求，指符合考生所選文體的要求。

②發展等級評分，依據4個評分點，不求全面，只需一點突出，即可按等評分，直至滿分。

③出現錯別字，1-2個不扣分，3個扣1分，4個扣2分，5個扣3分，6個以上（含6個）扣4分。重復的不計。

④抄襲的文章，“基礎等級”在四等之內評分；“發展等級”不給分。

⑤600字以上、不足800字的文章，按評分標準評分，扣字數分（每少50個字扣1分）； 600字以下的文章，35分以下評分；500字以下的文章，30分以下評分；400字以下的文章，20分以下評分；300字以下的文章，15分以下評分；200字以下的文章，10分以下評分；100字以下的文章，5分以下評分；只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。只寫標題的，給1分，不評0分；完全空白的，評0分。不寫標題的，扣2分。

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